高秀敏刚走，傅彪又与我们不辞而别。溯游而上，陈逸飞、梅艳芳、张国荣等人的面孔也离我们渐行渐远。去的尽管去了，来的尽管来。巨星的殒去，带去些许欢乐、留下些许落寞之外，更留给了我们一个沉甸甸的感悟：活着，别太累！
现代人越来越不会笑了
越来越不会笑了———是现代地球人类的通病。
据说，出现冷战的五十年代，被认为是典型的经济衰退时期，英国人平均每天笑 18 分钟。到了九十年代末，英国人的生活水平有了很大的提高，但英国人每天笑的时间急剧减少到只有 6 分钟。
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其实，越来越不会笑的又岂止是英国人。 1998 年底，一家国际研究调查组织，对亚洲地区进行的一次“快乐指数”的调查表明，亚洲最发达的日本人，恰恰是亚洲最不快乐的，有 27 ％的受访者自称不快乐，另有 5 ％的人说自己根本就活得很凄惨。
现代心理学的研究成果显示，现在的人们感到压抑的概率是五十年代的 10 倍。
快乐并“痛”着
有钱就会快乐，似乎是人们的一种想当然，一种潜意识。然而，经济水平的提高并不一定带来快乐指数上升，更是一种“科学规律”。
社会心理学家马斯洛曾经将人的需求分成了先后五个层次：生理需求、安全需求、社交需求、安全需求和自我实现需求。这些需求从自然人的意义上来说，其实也是种种级别不同的欲望。人的一生就是在这些不断升级的欲望或需求中挣扎、超越、快乐并“痛”着。
社会文明的发展过程，就是一个不断协调和满足人类以上欲望的过程。如果一个人能够不受阻碍地满足一种又一种欲望，那么这个人就找到了快乐，如果在某一个节点上受阻，那么这个人就不快乐了。
在禁欲主义的社会，由于人们的欲望很少或被外力压抑着，这也就减少了激励，与之相对应，人们也就自然地减少了劳动，大家都吃不饱饿不死，甚至老死不相往来。但随着市场经济的发展，欲望逐步得到了解放，这样也产生了种种欲望满足的激励。
从经济学上讲，一定的社会必要劳动总是对应着等量的社会价值。更高层级的欲望或需求，由于其稀缺的特性，意味着更高的价值，因此也意味着我们必须支付更多的社会必要劳动时间。通俗地说，我们必须提供数量更多、效率更高的劳动，来为不断升级的欲望或需求“埋单”。
而如果我们仅仅把这些欲望或需求的满足看成一种“快乐”，而不能自拔、不求反思，那么，我们的生活就很可能陷入这样的循环：欲望——劳动——欲望——劳动……
于是，我们成了欲望的奴隶，也成了劳动的机器。这就是生活于现代社会的我们，日益感觉到物质手段越来越丰富，文化生活越来越精彩，然而自己却越来越累、越来越笑不起来的根本原因。
体检，是一种新生活
话题又回到了那些香消玉损的“巨星”身上了。不错，在普通人看来，这些明星们总是那样星光灿烂：他们有钱、有名、有朋友、有地位，甚至已经可以通过自己的作品达到所谓价值的“自我实现”了。然而，他们也往往脱离不了这样一个“悖论”：做了名人，往往就做不了自己。
当然，人过境迁、物是人非时，我们有理由嗔怪他们那时不应该活得太累。当时他们如果注重自己的身体保养，时不时地去医院做一下体检，那么他也不至于走得这样让我们“一声叹息”了。然而，佳人已黄鹤去，所有的理由和假设在这一事实面前，显得那样苍白无力。
其实，在这个欲望被充分挖潜、释放的经济社会，活着太累而不能自已的，又岂止那些明星呢？ 不！还有千千万万的、原子式的“小百姓”们，他们也已经或正在被捆绑在滚滚向前的欲望的“车轮”上，而无知无觉地活着。
所不同的是，明星“活得太累”被我们注意到了，而小百姓们的“活得太累”我们没注意到而已。但不管怎么说，“活得累”确实成了现代生活的一个关键词。
如果说，活得累能够活得更快乐，也好——我们苦中作乐。最让人头痛的是，现代生活非但累，而且笑也越来越少了，我们并不见得比以前快乐多少。
因此，作为“沧海一粟”般的个体，即使我们不能够逆时代主流而动，对自己的生活状态来一次翻天覆地的革命，那么，我们再怎么也得给自己的生活加点调料，改良改良一下吧。
然而，我们首先需要改良的是什么呢？
身体！身体！还是身体！这是“身体发肤，受之父母，不敢有损”的古训，也是“身体是革命的本钱”的当代“宏大叙事”，更是梅艳芳、陈逸飞、高秀敏、傅彪们的前车之鉴。毕竟，身体是物质，是第一性，如“皮”，任何快乐、精神都只是意识，是第二性，如“毛”。“皮之不存，毛将焉附”？
美国人、英国人普遍重视生命，“防病于未然”的思想深入人心，定期体检已成为多数人自觉的行为和习惯，就象他们的日常饮食起居一样自然。
因此，随着中国人生活水平的提高，中国人尤其是先富起来的那批人，在以往生活习惯的基础上，确实应该再添加点佐料，倡导新的生活主张和新的生活方式了：以已为本，防病于未然，把体检作为一种日常或月常行为。
体检，是程序化、流水线式的现代工作的中断，然而，也是新的起点；体检，是高效率社会的某种“奢侈”，然而，也是更高层次的价值需求与身份的象征；体检，是身体器官的全面检修，更是生活观念与价值观念的重审与重构。
